档案记载——清代是怎样整治奢靡之风

    翻阅清代南部县衙档案，关于整治“滥办酒席”，杜绝奢靡之风，其中既有民间崇俭戒奢的强烈呼声，也有官府严禁恶俗流弊的若干禁令。古人崇尚节俭的美德，对于我们今天厉行勤俭节约、反对铺张浪费，具有现实的借鉴意义。

奢靡之风一度盛行　民间强烈呼吁严禁

    南部县位于四川盆地北部，嘉陵江中游。自古以来，南部县人就以勤劳节俭著称。《清代南部县衙档案》记载，从顺治四年（1647年）到宣统二年（1910年），在长达两个半世纪的历史上，南部县先后有129名知县。许多在此任职的县令都曾这样评价南部县的民风：“南邑绅商士庶居家俭素，一饘一粥饶有古风，可爱可敬可法。”可是，从光绪末年（1908年）以来，该县的部分城乡却一度盛行奢靡之风。档案记载，这些奢靡之风的表现形式是：“或接充牌头甲长而宴宾者；或得子荐亡而会客者；或因生辰、修造，或捐当某某会首而会客者；更有冒充贡员，以及用三两钏钱接买功牌，冒充把总；尤有入堂肄业归家，自称文生贡生，居然戴顶。先嘱族邻十里铺毯，鼓乐奉迎，前呼后拥，侥幸为荣，大肆骚扰，布帖延宾二三百席。名曰赚钱之巧法，又名曰敛财之恶计。乡下朴民如不去者，作祸生灾，可怜终年勤苦不得自用。一经窘迫，或卖空粮，或挪外债，务必吃酒。门户实难撑持，利源日竭，难免不受贫穷。有的年少子弟不勤职业，每因会客往来吃酒酿事，耽误时日，男女混杂，聚赌成风，败坏礼常。”

“严禁扰民耗财，正世俗除恶习”的禀文

    针对种种奢靡之风，南部县金源场文生帅震、袁毓英等25人，联名向县衙递交了一纸“严禁扰民耗财，正世俗除恶习”的禀文。禀文写道：“南邑幅员辽阔，山多田少，土瘠民贫，人烟稠密。产出禾粮不敷民食，丰年稍可养亲活子，歉岁便觉啼饥号寒。若遇连续大旱之年，少者远奔他乡，老者饿毙沟壑。欲使丰衣足食，总期尚节俭以惜财用，戒奢华以滋利源。当思上古耕三余一，耕九余三。”禀文指出：“奢侈之尤，莫如宴宾会客一事。盖会宾无非红白喜酒，固人之常情。近日世浇俗戾，竟有不肖之豪徒而好奢华。种种俗弊，言之殊堪，切齿痛恨！”禀文最后强烈呼吁：“此等恶习，大为闾阎之患，恳请严禁。”

    宣统元年（1909年）9月，南部县举人汪麟洲等15人，鉴于民间以婚寿祭等为由大宴宾客的现象屡禁不绝，而不法之徒却趁机向举办宴席者私罚私搕、敲诈勒索的事件不时发生，又联名向县衙呈报了“关于民间宴会抽收席捐严禁私罚私搕”的禀文。他们写道：“南邑地瘠民贫，日用所需尚知节俭，近来却古风浸失，误以奢侈为文明，凡冠婚寿祭大张筵宴。亲朋庆吊之礼变为饮食征逐之场，殊堪浩叹！”由于婚丧嫁娶宴请宾客乃人之常情，“而地方劣绅恶棍却藉端私搕，抓获请帖簿据，任意勒索，所罚之钱尽饱私囊，不唯于公无益，于民有损。”为此，他们请求：“以后城乡无论何项宴会，不准私罚私搕。席罢客散后，由应管保正调查收礼簿，按名清算，抽收席捐。”

流俗恶弊扰民耗财　县衙颁布若干禁令

    上述禀文陆续送达官府后，引起了县衙的高度重视。县衙，是我国封建时代县级官署的衙门。征解赋税、审理案件、治安联防、宣传教化、赈灾救荒、发展农业、修筑堰塘等等，都属县衙的职责。作为封建社会的基层政权组织，南部县衙“深感物力之艰难，惊叹时局之糜烂”。当局者意识到：“一些地方因繁复的乡俗宴会，导致村民难以撑持门户，长此以往，去俭逐奢，积习成俗，本县绅商士庶居家俭素的古风将荡然无存！”

    为顺应民间的强烈呼声，针对各种巧立名目、借机敛财而大宴宾客的恶俗流弊，南部县衙痛下决心，强力推出了关于乡俗宴会的七条禁令，要求“阁属绅民，诸色人等，一体凛遵勿违”。七条禁令原文如下：1.祝寿年满六旬方准结彩建扁宴客，以示朝廷引年乡党尚齿之义。未满六十之绅商士庶，凡遇诞日，只宜闭门斋戒，追思父母生我劬劳，稍伸孝思。如敢张设寿宴浪费酒席，违者上户酌罚十钏，中户六钏，以作地方自治经费。2.父母丧葬虞祭禅祭，未便阻止。吊客束芻化帛，无非行其心之所安。若借追荐为名，讽经筵宴，徒耗酒食，无补哀思。延客一律禁止。3.男女婚嫁为人伦之始基，筮日延宾在所不禁。然亲戚至好愿来者听（便），不必偏请相邻致滋烦扰。至于汤饼小抱，送童酬恩，一律不准设酌。4.集派宴客靡费最多，如圆亲喜神、竖碑捐监、各项艺术谢师，无非巧立名目借事敛钱。违者比照祝寿例，罚作自治局经费。5.哥老聚会提升结对，往往别立会名，招收兄弟，勾引少年，大开筵宴，危害最烈。以后如有此等私会，由该处正绅乡董团保据实禀县，从重惩办，以绝祸水而杜乱源。6.乡俗多祀瘟祖，聚众演会，怪诞不经。既是瘟神，即应驱逐，岂宜浪费酒醴香烛。男妇崇拜，以后永绝淫祀，将各庙瘟神一律取消，以迓祥和而破迷信。违者将各会首每名各罚十钏，仍做自治经费。7.邪匪专吃长斋，念经惑众，余毒至今未净。符水迷人心性，百倍于酒肉耗人钱财。以后乡僻地方，民智未开，尤当互相化解，毋饮鸩毒。违者军民人等均得秘禀来县，匪徒禀请正法，团保照例治罪。

    上述禁令规定：只有年满60周岁的人，才能举办生日宴席，未满60周岁者，在生日当天，只宜闭门斋戒，追思父母养育

南部县知县侯昌镇关于乡俗宴会的七条禁令

之恩，不得张设寿宴；父母丧葬之日，可举行祭奠仪式，一律禁止设宴；男女婚嫁所设喜宴，亲戚好友愿来者听便，不能邀请周围的邻居，增加其负担；不准以圆亲喜神、竖碑捐监、各项艺术谢师等为由，巧立名目借事敛钱；凡袍哥聚会，招收兄弟，勾引少年，大开筵宴者，从重惩办；破除迷信，取消各庙瘟神，不得在庙宇祭祀瘟祖，浪费酒醴香烛；凡有邪匪念经惑众，利用符水迷人心性的，军民人等要及时举报，将邪匪绳之以法，当地团保也要承担管理失察的连带责任。这七条禁令，既对违规者有经济处罚的额度，也对管理者有行政惩戒的措施。

    同时，针对地方劣绅恶棍趁民间宴会之机私罚私搕、任意勒索的行为，县衙认为，与其让不法之徒将“所罚之钱尽饱私囊”，不如“明定章程抽收席捐”。所谓“席捐”，按现在的说法相当于“宴席税”。于是，县衙采纳了汪麟洲等人的建议，明确规定：凡私人举办宴席，“每一席捐钱四十文。由应管保正调查礼簿，按名清算，交区董收存，留作常年自治经费。化私为公，不烦不扰。准立案城乡，一律遵照。”

县令带头以身作则　流传清正廉洁美名

    在整治民间恶俗流弊的过程中，时任南部县令侯昌镇发挥了表率作用。侯昌镇因在奉节县任职期间廉洁勤政，秉公执法，曾被百姓称其为“侯青天”。宣统元年（1909年）四月十六日，他在就任南部县知县之前，就提出要求，“所有应备一切须知册结，只于交界处所投递，书役人等不准越境远迎。衙署公馆只需打扫洁净，勿得过事铺张”。

南部县知县侯昌镇到任告示

    在接到正式任职通知后，侯昌镇立即“束装启程，驰抵南部县接篆视事”。上任第二天，他在给四川督抚的报告中表示：要“振刷精神，实事求是。勤访察以求民隐，推巡警以保公安；稽查胥役，禁其舞弊营私；严束家丁，藉免招摇撞骗”。他还写了一篇顺口溜《告示》，张贴在该县的大街小巷：“本县莅任各县，关防必先认真。治理悉由已出，概不假手于人。幕友皆延正士，并未携带官亲。所有家人杂役，选派亦极严明。平日督查办事，不准擅出宅门。倘有无知妄作，假官势焰熏蒸；或则招摇撞骗；或则搕诈平民；甚至词讼案件，违规需索钱文。种种不法情事，无论受害何人，准其随时捆送，惩治绝不徇情。”

    宣统二年八月（1910年），新任南部县知县伏衍羲刚刚上任，又收到了该县东路岁贡（科举制度中由地方贡入国子监的生员）王式玉等10人的禀文。禀文称：自光绪二十七年（1901年）来，本县连续遭遇旱灾，历年稻谷只收获了五六成，百姓缺衣少食，许多人外出逃荒。近年来虽有所获，但由于稻谷霉烂，棉花收成锐减，百姓的生活水准并未得到明显提高。尽管这样，有的人却忘却了前些年生活上的困苦，奢靡之风又有所抬头，诸如男婚女嫁、祝寿添丁、修房造屋、拜把结盟，停灵服丧等等，都要大宴宾客。而“所宴宾客并非亲友，请帖遍散，实属不成事体，不顾耗人财帛，只图渔利肥己。名虽称为有事宴宾，实则算为打平伙而已，何益之有”？

    他们同时指出，为杜绝奢靡之风，前任县令侯昌镇已颁发过七条禁令，并做出了抽收席捐的规定。为了进一步规范民间礼俗，他们认为，“念民间元气未复，应予以御荒之策。出示严禁，刊刷张贴。”并明确提出：“凡婚姻准以至亲切戚相邀，不过十桌。若多设席桌敛财，许令首人重罚充公。其余无论何项名目，一并禁止，不许普遍布帖，以免糜烂而节用费。”